Saviez-vous que

« Bantou » n'est pas un peuple : c'est une catégorie forgée par un philologue en 1862.

Wilhelm Bleek construit le terme dans A Comparative Grammar of South African Languages, à partir d'une racine commune à des centaines de langues : ba-, le préfixe de pluriel humain, et -ntu, la personne. Ba-ntu : « les gens ».

Ce que Bleek nomme est une parenté entre langues, pas une identité. L'anthropologie coloniale, puis l'apartheid avec le Bantu Education Act de 1953, en ont fait une catégorie de « races » et de « cultures » bantoues — un usage que sa classification ne portait pas.

Famille linguistiqueLangues bantoues
PeupleZoulou
PeupleXhosa
PaysAfrique du Sud

Source référencée

Saviez-vous que

On ne s'accorde ni sur qui a nommé la Sierra Leone, ni sur pourquoi.

Le récit courant attribue Serra Lyoa, « montagnes du Lion », au Portugais Pedro de Sintra vers 1462. L'historien sierra-léonais C. Magbaily Fyle le conteste : le nom est attesté avant cette date, et l'attribution serait une erreur de lecture recopiée d'un historien à l'autre.

La raison du nom se dédouble aussi : pour les uns le relief de la côte évoquait des dents de lion, pour les autres c'est l'orage qui rugissait au-dessus des collines. Les marins anglais en font Sierra Leoa au XVIe siècle, puis Sierra Leone ; les Britanniques l'officialisent en 1787.

PaysSierra Leone
PeupleTemne
PeupleMende

Source référencée

PPL_MORU · FLG_SOUDANIQUECENTRAL · Soudanique central, branche Moru-Madi (branche méridionale)

Moru, un peuple sans bord

Moruland : partie méridionale du comté de Mundri, Équatoria occidental, Soudan du Sud ; entre 4 et 6 degrés N, 29 et 31 degrés E

200 000 personnes · réf. 20251 pays de présence

Les 1 pays de présence Moru, sans rendu 3D. Aucune limite n'est tracée : ce sont des densités, pas un territoire.

voir les sources

Le nom porté, les noms subis

Auto-appellation

Moru

Exonymes

Moru (terme utilisé par les Européens et dans la littérature coloniale)
Moru-Madi (désignation linguistique groupant Moru et Ma'di)

D'où viennent ces noms. La tradition orale ma'di et moru affirme que les deux peuples ne formaient qu'un seul groupe à l'origine. La séparation eut lieu au bord du Nil à la suite d'une querelle au sujet d'arachides : le groupe qui alla vers l'ouest donna naissance aux Moru (terme associé à 'ici nous allons' dans la langue). Le terme Moru-Madi désigne la branche linguistique commune dans la classification soudanique centrale.

L'usage aujourd'hui. Le terme Moru est couramment utilisé en anglais et en arabe soudanais. Les Moru se reconnaissent dans cinq divisions principales (Miza, Agyi, Moroandri, Kediro, Bariba) qui entretiennent des dialectes et des identités locales distinctes. Le dialecte Moru Miza fut historiquement la variété standard pour l'éducation et le culte chrétien.

Pourquoi la carte ne trace pas de frontière

Dérivé de la répartition par pays

Sur la fiche d'un pays, le trait se referme parce qu'une frontière administrative est publiée et datée. Ici, rien de tel n'existe : aucune source du corpus ne dit où la présence de ce peuple s'arrête. Ce que le corpus déclare, ce sont 1 populations par pays. La carte s'en tient exactement à cela — un halo par pays, dont l'aire suit la population et dont le bord vaut zéro. Un tracé fermé aurait affirmé un dedans et un dehors que personne ne peut sourcer.

Densité décroissante, bord nul

Origines & formation

Origines anciennes: La tradition orale commune aux Moru et aux Ma'di les rattache à une origine nigériane, d'où leurs ancêtres migrèrent vers le sud jusqu'à la zone ougandaise (Amadi). Lors de la traversée vers le Nil, les deux groupes se séparèrent : les Moru partirent vers l'ouest (le terme moru étant associé à ce mouvement) tandis que les Ma'di restèrent sur la rive du fleuve. Les Moru s'établirent dans la zone boisée et agricole du Moruland actuel, entre l'Équatoria central et occidental.
Période de formation: L'identité moru distincte se consolida lors de leur établissement dans la région de Mundri et des zones adjacentes. Les attaques des Azande (qui les chassèrent vers la colline Odo près de Lui) et les razzias esclavagistes du nord constituent les jalons historiques les plus clairs de leur histoire collective. La période coloniale (Enclave du Lado, puis Soudan anglo-égyptien) apporta des changements profonds, notamment l'arrivée des missions chrétiennes à Lui dès 1920.
Routes migratoires: →Du Nigeria ancestral vers le sud, jusqu'à la zone d'Amadi (Ouganda actuel) avec les Ma'di
→Séparation au Nil et migration vers l'ouest dans l'Équatoria
→Établissement dans la région de Mundri (Équatoria occidental)
Zones de peuplement: Partie méridionale du comté de Mundri, Équatoria occidental, Soudan du SudRégion de Lui (site du premier hôpital missionnaire, 1920)Zones agricoles autour des axes routiers principaux dans le MorulandNord-est du district : présence du cluster Jur (Beli, Sopi, Modo, etc.)
Unifications & divisions: Les cinq divisions principales (Miza, Agyi, Moroandri, Kediro, Bariba) occupent des zones géographiques distinctes et ont leurs propres différences dialectales. Les familles étendues s'établissent en groupes clans sous des chefs et sous-chefs. Le terme 'village' chez les Moru désigne les gens qui se rattachent à un centre commun, et non nécessairement une concentration physique de maisons. Le Moru Miza bénéficia d'une attention privilégiée dans l'éducation et la mission chrétienne.
Influences extérieures: Attaques des Azande (qui les repoussèrent vers la colline Odo, près de Lui). Razzias esclavagistes du nord (traite turco-égyptienne, 19e siècle). Enclave du Lado (belgo-britannique, 1894-1910). Province d'Équatoria ottomane-égyptienne sous Baker, Gordon et Emin Pasha. Arrivée des missions de la Church Missionary Society (CMS) : Dr Kenneth Grant Fraser et sa femme Eileen (1920) ; hôpital de Lui, écoles, dispensaires, formation d'enseignants et d'évangélistes le long des routes principales.
Événements majeurs: 19e siècle : attaques des Azande, refuge sur la colline Odo. 1894-1910 : intégration dans l'Enclave du Lado (nord-est du Congo Free State puis Congo belge). 1920 : début des activités missionnaires de Kenneth Grant Fraser à Lui ; hôpital, école et dispensaires. Années 1950-1960s : développement de l'Église épiscopale au Soudan du Sud parmi les Moru. Guerres civiles soudanaises (1955-1972, 1983-2005) : déplacements importants de population. 2011 : indépendance du Soudan du Sud.

Langue

Famille linguistique: FLG_SOUDANIQUECENTRAL
Langue principale: Moru
Codes ISO: mgd
Dialectes: Moru Miza (standard éducatif et ecclésiastique, reçoit le plus d'attention)Moru AgyiMoru MoroandriMoru KediroMoru Bariba
Rôle véhiculaire: Le moru (ISO 639-3 : mgd) est une langue soudanique centrale méridionale, reconnue par la Constitution transitoire du Soudan du Sud (2011, article 6(1)). Il est mutuellement intelligible avec le ma'di, le lugbara, l'avukaya, le kaliko et le logo. L'anglais est la langue officielle du Soudan du Sud et utilisé dans l'éducation. L'arabe de Juba est également parlé dans la région.

Rôle historique

Royaumes & chefferies: Les Moru n'ont pas constitué de royaume centralisé. Leur organisation en chefferies décentralisées (headmen et sous-chefs) était adaptée à leur milieu forestier et agricole. Les Moru Miza furent historiquement les plus en vue, leur dialecte servant de standard pour toute la communauté dans l'éducation et le culte.
Relations avec les voisins: Les Moru partagent une origine commune avec les Ma'di (mito séparé au Nil). Ils appartiennent au même groupe ethnolinguistique que les Madi, Lugbara, Avukaya et Logo (Ouganda, RDC). Les attaques des Azande constituent leur expérience historique collective la plus marquante (fuite vers la colline Odo). Au nord du comté de Mundri vivent les groupes Jur (Beli, Sopi, Modo, Nyamusa, Wira, Biti, Morokodo), souvent confondus avec les Moru mais formant un groupe linguistique distinct.
Conflits & alliances: Attaques des Azande (19e siècle), contraignant les Moru à se réfugier sur la colline Odo. Razzias esclavagistes du nord (traite turco-égyptienne). Intégration dans l'Enclave du Lado (1894-1910) puis dans le Soudan anglo-égyptien. Guerres civiles soudanaises (1955-1972 puis 1983-2005) : déplacements de population. Indépendance du Soudan du Sud (2011).
Diaspora: Des Moru vivent dans les grandes villes du Soudan du Sud (Juba, Wau) et en Ouganda, notamment des réfugiés déplacés par les guerres civiles. Une petite diaspora est présente en Europe et en Amérique du Nord (étudiants, réfugiés). La communauté de Lui reste le foyer culturel et religieux central.

Culture & spiritualité

Rites majeurs: Rites funéraires : funérailles en plusieurs étapes. Torofo omvo (troisième ou quatrième jour) : nettoyage de la cour, rasage des cheveux de la famille proche près de la tombe, abattage de chèvres ou de boeufs, festin collectif, danse de deuil le soir. La période de deuil (lu'be o'be) : les femmes âgées portent un sac, se couvrent de cendres et limitent les bains. Assemblée quotidienne de deuil près de la tombe (matin et soir). Budri (cérémonie finale, un à trois ans après le décès) : rend permanent le tombeau ('budri obe), règlement de toutes les affaires liées au défunt, danse pouvant durer jusqu'à quatre jours. Ti onga : abattage de taureaux d'abord amenés à la tombe. Naissance : célébrée après trois ou quatre jours, moment où l'enfant reçoit son prénom.
Symboles: Les tambours (Dugye, Ruma, Diri, Lari Ngwa) sont les symboles musicaux centraux de la culture moru, différenciés selon les saisons. La colline Odo (près de Lui) est un lieu de mémoire de la résistance face aux attaques des Azande. La gara (hochet de femmes fait d'une courge séchée remplie de graines d'okra) est un symbole de la participation féminine aux rites religieux et communautaires.
Arts & musique: La danse et le chant sont les activités culturelles et sociales prédominantes, liées aux trois saisons agricoles. Danse Ruma (janvier-avril, saison d'abondance) : quatre tambours dont le grand Dugye ('la mère tambour') et le Ruma nommeur de la danse. Danse Dego (mai-août, saison agricole intense) : un Dugye et deux petits Lari Ngwa ; mouvements lents évoluant vers le Ngala (plus rapide). Danse Yelu (septembre-décembre, saison des récoltes) : cinq tambours (1 Dugye, 1 Diri/Biri, 3 Lari Ngwa). Instruments : kudi et lekyembe (harpes) pour les loisirs, la communication sur longues distances et la cour amoureuse ; gara (hochet féminin en courge séchée remplie de graines d'okra). Les harpes jouent un rôle central dans la communication entre hommes et femmes.
Spiritualités: Pratiques spirituelles traditionnelles : culte des faiseurs de pluie (rain-makers du clan Moro, documenté par Evans-Pritchard, 1938). Croyances liées à la sorcellerie et à la guérison (documentées par Fraser, 1926). La mort et les funérailles sont encadrées par des rituels précis (Torofo omvo, Budri) permettant aux vivants de clôturer le deuil. Aujourd'hui, la majorité des Moru sont chrétiens (Église épiscopale du Soudan du Sud, ECS), fruit des missions CMS depuis 1920.

Peuples voisins & organisation

Groupes associés: Moru Miza (division principale, variété standard pour l'éducation et l'Eglise, reçoit le plus d'attention historique)
Moru Agyi
Moru Moroandri
Moru Kediro
Moru Bariba ('Bariba')
Cluster Jur du nord (Beli, Sopi, Modo, Nyamusa, Wira, Biti, Morokodo — classé parfois avec les Moru mais constitue un groupe linguistique distinct, plus proche des Bongo et Baka)
Système politique traditionnel: Chefferies traditionnelles : les familles étendues forment des clans dirigés par des chefs (headmen) et des sous-chefs. Le terme 'village' désigne les habitants qui se rattachent à un centre social commun plutôt qu'une agglomération physique. Le système cheffal est décentralisé, sans entité politique centralisée de type royaume.
Organisation clanique: La société moru est organisée en familles étendues regroupées en clans. Ces familles s'établissaient autour de leurs jardins, constituant des hameaux liés entre eux par des sous-chefs. Le mode de cultivation collectif katiri (parents proches cultivent ensemble dans une même zone, avec un arbre ou une termitière comme marqueur central) renforce la cohésion clanique.
Rôle des lignages: Lignages patrilinéaires structurant les clans et les alliances matrimoniales. Les oncles maternels jouent un rôle important dans les rituels funéraires : la famille se réunit avec eux pour régler les paiements coutumiers. La pratique katiri (travail collectif des parents proches) reflète l'importance des liens de lignage dans l'organisation agricole.
Autorité religieuse: Les missions chrétiennes (Church Missionary Society) s'établirent à Lui dès 1920. La majorité des Moru sont aujourd'hui membres de l'Église épiscopale du Soudan du Sud (ECS). Des pratiques traditionnelles subsistent : E.E. Evans-Pritchard nota en 1938 des pratiques liées aux faiseurs de pluie du clan Moro (note sur les rain-makers des Moru). Le Dr Fraser écrivit en 1926 sur la sorcellerie et la guérison chez les Moru.

Répartition géographique

Année de référence : 2025

SSDSoudan du Sud

—200K

Partie méridionale du comté de Mundri, Équatoria occidental, Soudan du Sud

Source : Wikipedia EN (Moru people) : 'la population ne dépasse probablement pas 200 000'. 101LastTribes.com et Ethnologue (SIL International) — Moru (mgd). Recensement du Soudan du Sud (données partielles). · réf. 2025

Saviez-vous que

La Côte d'Ivoire porte le nom de la marchandise qu'on y chargeait.

Les navigateurs portugais désignaient ce littoral par sa marchandise : Costa do Marfim, la côte de l'ivoire. À l'est, vers Assinie, on parlait déjà de la Côte de l'Or — l'actuel Ghana.

En 1839, l'officier français Bouët-Willaumez francise l'appellation et la fixe officiellement. Il n'invente pas le nom : il institutionnalise un terme employé depuis des siècles dans les langues européennes. Ces noms de côtes découpaient un commerce, pas les peuples qui y vivaient.

PaysCôte d'Ivoire
PaysGhana

Source référencée

PPL_MORU · FLG_SOUDANIQUECENTRAL · Soudanique central, branche Moru-Madi (branche méridionale)

Moru, un peuple sans bord

Moruland : partie méridionale du comté de Mundri, Équatoria occidental, Soudan du Sud ; entre 4 et 6 degrés N, 29 et 31 degrés E

200 000 personnes · réf. 20251 pays de présence

Les 1 pays de présence Moru, sans rendu 3D. Aucune limite n'est tracée : ce sont des densités, pas un territoire.

voir les sources

Le nom porté, les noms subis

Auto-appellation

Moru

Exonymes

Moru (terme utilisé par les Européens et dans la littérature coloniale)
Moru-Madi (désignation linguistique groupant Moru et Ma'di)

Pourquoi la carte ne trace pas de frontière

Dérivé de la répartition par pays

Densité décroissante, bord nul

Origines & formation

Origines anciennes: La tradition orale commune aux Moru et aux Ma'di les rattache à une origine nigériane, d'où leurs ancêtres migrèrent vers le sud jusqu'à la zone ougandaise (Amadi). Lors de la traversée vers le Nil, les deux groupes se séparèrent : les Moru partirent vers l'ouest (le terme moru étant associé à ce mouvement) tandis que les Ma'di restèrent sur la rive du fleuve. Les Moru s'établirent dans la zone boisée et agricole du Moruland actuel, entre l'Équatoria central et occidental.
Période de formation: L'identité moru distincte se consolida lors de leur établissement dans la région de Mundri et des zones adjacentes. Les attaques des Azande (qui les chassèrent vers la colline Odo près de Lui) et les razzias esclavagistes du nord constituent les jalons historiques les plus clairs de leur histoire collective. La période coloniale (Enclave du Lado, puis Soudan anglo-égyptien) apporta des changements profonds, notamment l'arrivée des missions chrétiennes à Lui dès 1920.
Routes migratoires: →Du Nigeria ancestral vers le sud, jusqu'à la zone d'Amadi (Ouganda actuel) avec les Ma'di
→Séparation au Nil et migration vers l'ouest dans l'Équatoria
→Établissement dans la région de Mundri (Équatoria occidental)
Zones de peuplement: Partie méridionale du comté de Mundri, Équatoria occidental, Soudan du SudRégion de Lui (site du premier hôpital missionnaire, 1920)Zones agricoles autour des axes routiers principaux dans le MorulandNord-est du district : présence du cluster Jur (Beli, Sopi, Modo, etc.)
Unifications & divisions: Les cinq divisions principales (Miza, Agyi, Moroandri, Kediro, Bariba) occupent des zones géographiques distinctes et ont leurs propres différences dialectales. Les familles étendues s'établissent en groupes clans sous des chefs et sous-chefs. Le terme 'village' chez les Moru désigne les gens qui se rattachent à un centre commun, et non nécessairement une concentration physique de maisons. Le Moru Miza bénéficia d'une attention privilégiée dans l'éducation et la mission chrétienne.
Influences extérieures: Attaques des Azande (qui les repoussèrent vers la colline Odo, près de Lui). Razzias esclavagistes du nord (traite turco-égyptienne, 19e siècle). Enclave du Lado (belgo-britannique, 1894-1910). Province d'Équatoria ottomane-égyptienne sous Baker, Gordon et Emin Pasha. Arrivée des missions de la Church Missionary Society (CMS) : Dr Kenneth Grant Fraser et sa femme Eileen (1920) ; hôpital de Lui, écoles, dispensaires, formation d'enseignants et d'évangélistes le long des routes principales.
Événements majeurs: 19e siècle : attaques des Azande, refuge sur la colline Odo. 1894-1910 : intégration dans l'Enclave du Lado (nord-est du Congo Free State puis Congo belge). 1920 : début des activités missionnaires de Kenneth Grant Fraser à Lui ; hôpital, école et dispensaires. Années 1950-1960s : développement de l'Église épiscopale au Soudan du Sud parmi les Moru. Guerres civiles soudanaises (1955-1972, 1983-2005) : déplacements importants de population. 2011 : indépendance du Soudan du Sud.

Langue

Famille linguistique: FLG_SOUDANIQUECENTRAL
Langue principale: Moru
Codes ISO: mgd
Dialectes: Moru Miza (standard éducatif et ecclésiastique, reçoit le plus d'attention)Moru AgyiMoru MoroandriMoru KediroMoru Bariba
Rôle véhiculaire: Le moru (ISO 639-3 : mgd) est une langue soudanique centrale méridionale, reconnue par la Constitution transitoire du Soudan du Sud (2011, article 6(1)). Il est mutuellement intelligible avec le ma'di, le lugbara, l'avukaya, le kaliko et le logo. L'anglais est la langue officielle du Soudan du Sud et utilisé dans l'éducation. L'arabe de Juba est également parlé dans la région.

Rôle historique

Royaumes & chefferies: Les Moru n'ont pas constitué de royaume centralisé. Leur organisation en chefferies décentralisées (headmen et sous-chefs) était adaptée à leur milieu forestier et agricole. Les Moru Miza furent historiquement les plus en vue, leur dialecte servant de standard pour toute la communauté dans l'éducation et le culte.
Relations avec les voisins: Les Moru partagent une origine commune avec les Ma'di (mito séparé au Nil). Ils appartiennent au même groupe ethnolinguistique que les Madi, Lugbara, Avukaya et Logo (Ouganda, RDC). Les attaques des Azande constituent leur expérience historique collective la plus marquante (fuite vers la colline Odo). Au nord du comté de Mundri vivent les groupes Jur (Beli, Sopi, Modo, Nyamusa, Wira, Biti, Morokodo), souvent confondus avec les Moru mais formant un groupe linguistique distinct.
Conflits & alliances: Attaques des Azande (19e siècle), contraignant les Moru à se réfugier sur la colline Odo. Razzias esclavagistes du nord (traite turco-égyptienne). Intégration dans l'Enclave du Lado (1894-1910) puis dans le Soudan anglo-égyptien. Guerres civiles soudanaises (1955-1972 puis 1983-2005) : déplacements de population. Indépendance du Soudan du Sud (2011).
Diaspora: Des Moru vivent dans les grandes villes du Soudan du Sud (Juba, Wau) et en Ouganda, notamment des réfugiés déplacés par les guerres civiles. Une petite diaspora est présente en Europe et en Amérique du Nord (étudiants, réfugiés). La communauté de Lui reste le foyer culturel et religieux central.

Culture & spiritualité

Rites majeurs: Rites funéraires : funérailles en plusieurs étapes. Torofo omvo (troisième ou quatrième jour) : nettoyage de la cour, rasage des cheveux de la famille proche près de la tombe, abattage de chèvres ou de boeufs, festin collectif, danse de deuil le soir. La période de deuil (lu'be o'be) : les femmes âgées portent un sac, se couvrent de cendres et limitent les bains. Assemblée quotidienne de deuil près de la tombe (matin et soir). Budri (cérémonie finale, un à trois ans après le décès) : rend permanent le tombeau ('budri obe), règlement de toutes les affaires liées au défunt, danse pouvant durer jusqu'à quatre jours. Ti onga : abattage de taureaux d'abord amenés à la tombe. Naissance : célébrée après trois ou quatre jours, moment où l'enfant reçoit son prénom.
Symboles: Les tambours (Dugye, Ruma, Diri, Lari Ngwa) sont les symboles musicaux centraux de la culture moru, différenciés selon les saisons. La colline Odo (près de Lui) est un lieu de mémoire de la résistance face aux attaques des Azande. La gara (hochet de femmes fait d'une courge séchée remplie de graines d'okra) est un symbole de la participation féminine aux rites religieux et communautaires.
Arts & musique: La danse et le chant sont les activités culturelles et sociales prédominantes, liées aux trois saisons agricoles. Danse Ruma (janvier-avril, saison d'abondance) : quatre tambours dont le grand Dugye ('la mère tambour') et le Ruma nommeur de la danse. Danse Dego (mai-août, saison agricole intense) : un Dugye et deux petits Lari Ngwa ; mouvements lents évoluant vers le Ngala (plus rapide). Danse Yelu (septembre-décembre, saison des récoltes) : cinq tambours (1 Dugye, 1 Diri/Biri, 3 Lari Ngwa). Instruments : kudi et lekyembe (harpes) pour les loisirs, la communication sur longues distances et la cour amoureuse ; gara (hochet féminin en courge séchée remplie de graines d'okra). Les harpes jouent un rôle central dans la communication entre hommes et femmes.
Spiritualités: Pratiques spirituelles traditionnelles : culte des faiseurs de pluie (rain-makers du clan Moro, documenté par Evans-Pritchard, 1938). Croyances liées à la sorcellerie et à la guérison (documentées par Fraser, 1926). La mort et les funérailles sont encadrées par des rituels précis (Torofo omvo, Budri) permettant aux vivants de clôturer le deuil. Aujourd'hui, la majorité des Moru sont chrétiens (Église épiscopale du Soudan du Sud, ECS), fruit des missions CMS depuis 1920.

Peuples voisins & organisation

Groupes associés: Moru Miza (division principale, variété standard pour l'éducation et l'Eglise, reçoit le plus d'attention historique)
Moru Agyi
Moru Moroandri
Moru Kediro
Moru Bariba ('Bariba')
Cluster Jur du nord (Beli, Sopi, Modo, Nyamusa, Wira, Biti, Morokodo — classé parfois avec les Moru mais constitue un groupe linguistique distinct, plus proche des Bongo et Baka)
Système politique traditionnel: Chefferies traditionnelles : les familles étendues forment des clans dirigés par des chefs (headmen) et des sous-chefs. Le terme 'village' désigne les habitants qui se rattachent à un centre social commun plutôt qu'une agglomération physique. Le système cheffal est décentralisé, sans entité politique centralisée de type royaume.
Organisation clanique: La société moru est organisée en familles étendues regroupées en clans. Ces familles s'établissaient autour de leurs jardins, constituant des hameaux liés entre eux par des sous-chefs. Le mode de cultivation collectif katiri (parents proches cultivent ensemble dans une même zone, avec un arbre ou une termitière comme marqueur central) renforce la cohésion clanique.
Rôle des lignages: Lignages patrilinéaires structurant les clans et les alliances matrimoniales. Les oncles maternels jouent un rôle important dans les rituels funéraires : la famille se réunit avec eux pour régler les paiements coutumiers. La pratique katiri (travail collectif des parents proches) reflète l'importance des liens de lignage dans l'organisation agricole.
Autorité religieuse: Les missions chrétiennes (Church Missionary Society) s'établirent à Lui dès 1920. La majorité des Moru sont aujourd'hui membres de l'Église épiscopale du Soudan du Sud (ECS). Des pratiques traditionnelles subsistent : E.E. Evans-Pritchard nota en 1938 des pratiques liées aux faiseurs de pluie du clan Moro (note sur les rain-makers des Moru). Le Dr Fraser écrivit en 1926 sur la sorcellerie et la guérison chez les Moru.

Répartition géographique

Année de référence : 2025

SSDSoudan du Sud

—200K

Partie méridionale du comté de Mundri, Équatoria occidental, Soudan du Sud