Saviez-vous que

Le Bénin a pris un nom qui n'appartenait à aucun de ses peuples.

Jusqu'en 1975 le pays s'appelait Dahomey, du nom du royaume fon d'Abomey — un nom légitime, mais celui d'un seul groupe parmi la cinquantaine que compte le pays. Le gouvernement de Mathieu Kérékou le remplace par Bénin, d'après la baie sur laquelle le pays s'ouvre, précisément parce que ce nom-là n'était à personne.

Le calcul a son ironie : la baie du Bénin tient elle-même son nom du royaume du Bénin, qui se trouve au Nigeria et dont l'actuel Bénin n'a jamais fait partie. Le pays a échangé le nom d'un de ses royaumes contre celui du royaume d'un voisin.

PaysBénin
PaysNigeria
PeupleFon

Source référencée

Saviez-vous que

Le fleuve Niger ne doit rien au latin niger.

Le nom vient très probablement du touareg egerew n-igerewen, « le fleuve des fleuves », employé sur le cours moyen autour de Tombouctou et raccourci par les intermédiaires du commerce transsaharien. La ressemblance avec le latin niger, « noir », a fait le reste : elle a fixé l'orthographe et suggéré un sens qui n'y était pas.

Les peuples riverains disaient tous à peu près la même chose dans leur langue : Joliba en mandingue, Isa Ber en songhaï, Orimili en igbo — « grand fleuve » —, Kwara en haoussa, Oya en yoruba. Deux États portent aujourd'hui le nom que l'Europe a mal entendu.

PaysNiger
PaysNigeria
PaysMali
PeupleSonghaï

Source référencée

PPL_HARARI · FLG_SEMITIQUE · Semitique ethiopien oriental (Ethio-semitique du Sud, groupe oriental avec le Silte et le Zay)

Harari, un peuple sans bord

Ville historique fortifiee de Harar (Gey) — hauts plateaux de l'est ethiopien (Hararghe)

60 000 personnes · réf. 20251 pays de présence

Les 1 pays de présence Harari, sans rendu 3D. Aucune limite n'est tracée : ce sont des densités, pas un territoire.

voir les sources

Le nom porté, les noms subis

Auto-appellation

ጌ፞ይ ኡሱኣች (Gey Usuach) — les Gens de la Ville

Exonymes

Adare / Adere (terme utilise par les Oromo, Somali, Argobba et Amhara voisins)
Adarinya (nom de la langue en usage externe)

D'où viennent ces noms. Les Harari se desinent eux-memes comme Gey Usuach (les Gens de la Ville) et nomment leur ville Gey (la Ville) et leur mode de vie ge'ada (l'etiquette de la ville). Le terme Adare ou Adere est un exonyme donne par les peuples voisins (Oromo, Somali, Argobba). La langue est appelee Gey Sinan ou Gey Ritma (Langue de la Ville) par ses locuteurs. Le terme Adarinya ou Aderinya est utilise comme nom de la langue dans les sources exterieures.

Pourquoi ces noms posent problème. Les Harari sont aujourd'hui minoritaires dans leur propre region : la Harari People's National Regional State est dominee demographiquement par les Amhara et les Oromo installes dans la ville nouvelle de Harar. L'identite harari est definie de facon endogame et exclusive — le mariage avec des non-Harari est fortement deconseille, ce qui a maintenu une identite distincte mais reduit le nombre de membres. Les Harari ont historiquement limite l'acces a leur langue (Gey Sinan) aux membres de la communaute.

L'usage aujourd'hui. Le terme Harari est utilise en amharique, en anglais et dans la litterature academique. Les membres de la communaute se designent comme Gey Usuach. La Region Harari est la plus petite des regions federales ethiopiennes. Sous l'administration de Meles Zenawi, les Harari ont retrouve le controle de leur region et beneficient de droits speciaux.

Pourquoi la carte ne trace pas de frontière

Dérivé de la répartition par pays

Sur la fiche d'un pays, le trait se referme parce qu'une frontière administrative est publiée et datée. Ici, rien de tel n'existe : aucune source du corpus ne dit où la présence de ce peuple s'arrête. Ce que le corpus déclare, ce sont 1 populations par pays. La carte s'en tient exactement à cela — un halo par pays, dont l'aire suit la population et dont le bord vaut zéro. Un tracé fermé aurait affirmé un dedans et un dehors que personne ne peut sourcer.

Densité décroissante, bord nul

Origines & formation

Origines anciennes: Les Harari descendent probablement des Harla, peuple afroasiatique aujourd'hui eteint qui occupait la region du Hararghe avant l'arrivee des Semitiques. Des ancetres semitiques, possiblement de stock hadhramite (Arabie du Sud), ont traverse le Bab-el-Mandeb, se sont installes sur la cote somalienne puis se sont etendus vers l'interieur, islamisant les populations cushitiques locales. Le melange de ces migrants semitiques avec les Harla et les Argobba a produit le peuple harari. Selon la tradition, le cheikh Abadir, patriarche legendaire des Harari, est arrive sur le plateau de Harar au debut du 13e siecle et y a rencontre les Harla, les Gaturi et les Argobba.
Période de formation: L'identite harari distincte s'est formee entre le 13e et le 16e siecle, avec la consolidation de la cite de Harar comme centre islamique independant. Au 13e siecle, les Harari etaient parmi les administrateurs du sultanat d'Ifat. Au 14e siecle, l'Etat d'Ifat sous Haqq ad-Din II deplace sa base vers le plateau harari (Adal). En 1520, les murs fortifies de Harar (Jugol) sont construits sous l'emir Nur ibn Mujahid, preservant l'identite hararie des invasions oromo subsequentes.
Routes migratoires: →Migration de populations semitiques depuis la cote de Somalie vers les hauts plateaux du Hararghe, avant l'epoque islamique
→Apports arabes et hadhramites via le port de Zeila (Somalie) a partir du 10e siecle
→Mouvement des Harari depuis Harar vers Addis-Abeba, Dire Dawa et d'autres villes ethiopiennes au 20e siecle, notamment apres 1974
Zones de peuplement: Harar Jugol (la Cite Fortifiee) — centre historique et symbolique, inscrit au patrimoine mondial UNESCO en 2006Harar moderne (au-dela des murs) — expansion au 19e et 20e sieclesAddis-Abeba — principale communaute de la diaspora interne (environ 20 000 personnes selon le recensement de 1994)Dire Dawa — communaute hararie significative dans la deuxieme ville de l'Ethiopie orientale
Unifications & divisions: Les Harari ont maintenu une unite culturelle forte grace a leur confinement dans la cite fortifiee et a leur politique endogame stricte. La dissidence majeure est la perte de controle de la ville au profit des Oromo et Amhara depuis le 20e siecle. L'integration a l'Ethiopie imperiale (1887) sous Menelik II et les politiques ethiopiennes successives (Haile Selassie, Derg, EPRDF) ont alterne entre marginalisation et reconnaissance speciale.
Influences extérieures: Islam apporte par des missionnaires et marchands arabes via Zeila (7e-10e siecles). Sultanat d'Adal (15e-16e siecles) : Harar devient capitale d'un Etat islamique regional. Ahmed ibn Ibrahim al-Ghazi (Ahmed Gragn, 16e siecle) utilise Harar comme base de son jihad contre l'Ethiopie chretienne. Migrations oromo (16e-19e siecles) : encerclement de Harar et pression demographique sur les Harari. Conquete egyptienne de Harar (1875-1885). Integration a l'Ethiopie de Menelik II (1887) apres la bataille de Chelenqo.
Événements majeurs: Arrivee du cheikh Abadir et fondation de la communaute hararie islamique (debut 13e siecle). Integration au sultanat d'Ifat (13e siecle). Construction des murs de Harar Jugol par l'emir Nur ibn Mujahid (vers 1520). Expansion de l'Emirat de Harar sous Ahmed Gragn (16e siecle). Depart du sultanat d'Adal de Harar vers Aussa (1577) apres la menace oromo — effondrement d'Adal. Periode de l'Emirat de Harar independant (17e-19e siecles). Visite du voyageur Richard Burton (1855), premier Europeen a entrer dans la ville. Occupation egyptienne (1875-1885). Bataille de Chelenqo et integration a l'Ethiopie de Menelik II (1887). Soutien harari a Lij Iyasu (1916) — persecution subsequente par Haile Selassie. Inscription de Harar Jugol au patrimoine mondial de l'UNESCO (2006).

Langue

Famille linguistique: FLG_SEMITIQUE
Langue principale: Harari (Gey Sinan / Gey Ritma — Langue de la Ville)
Codes ISO: har
Dialectes: Harari classique — langue des textes anciens et de la liturgie islamique locale, fortement influencee par l'arabeHarari moderne — avec emprunts importants de l'oromo (langue dominante dans la region), de l'amharique et de l'arabe egyptien (apres l'occupation de 1875-1885)
Rôle véhiculaire: Le harari est une langue ethio-semitique orientale proche du zay et du siltie (Gurage de l'Est), tous lies a la langue harla disparue. C'est une langue gravement en danger : le recensement de 1994 comptait environ 21 757 locuteurs, dont environ 20 000 concentres hors de Harar (principalement a Addis-Abeba). Seulement 2 351 locuteurs monolingues ont ete recenses en 1994. La majorite des Harari sont bilingues en amharique et en oromo. La langue a historiquement ete ecrite en ecriture arabe puis, dans les annees 1990, en script ge'ez. Une ecriture secrete hararie d'origine inconnue existait egalement. Le premier dictionnaire harari-anglais a ete publie par le voyageur Henry Salt en 1814.

Rôle historique

Royaumes & chefferies: Les Harari ont joue un role central dans l'histoire des sultanats islamiques de la Corne de l'Afrique. Harar a ete inclus dans le sultanat d'Ifat (13e-15e siecles), puis a ete la capitale de facto du sultanat d'Adal (15e-16e siecles) sous Ahmed ibn Ibrahim al-Ghazi (Ahmed Gragn), qui a mene une conquete quasi-totale de l'Ethiopie (1529-1543). Apres le depart du sultanat d'Adal a Aussa (1577), Harar est devenu un emirat independant (17e-19e siecles) gouverne par une succession d'emirs, centre de commerce et de savoir islamique reconnu dans toute la Corne de l'Afrique.
Relations avec les voisins: Relations commerciales et religieuses intenses avec les marchands arabes, indiens et somalis via le port de Zeila. Relations conflictuelles avec l'Ethiopie chretienne (guerres entre l'Adal et l'Ethiopie, 15e-16e siecles). Relations complexes avec les Oromo, combines entre conflits et islamisation : les Harari ont envoye des missionnaires islamiques aux Oromo depuis le 16e siecle. Relations avec les Argobba (partage de la porte Bab al-Argobba), les Amhara et les Somalis dans les marches de la ville. Relations diplomatiques avec l'Egypte ottomane (16e-19e siecles) et avec les Britanniques.
Conflits & alliances: Alliance entre Harari et Argobba dans le sultanat d'Adal (15e siecle). Conquete de l'Ethiopie par Ahmed Gragn (1529-1543) — utilisant Harar comme base. Depart du sultanat d'Adal a Aussa (1577) : les Harari, opposes a ce depart, restent a Harar. Conflits avec les Oromo (16e-19e siecles). Resistance a l'occupation egyptienne (1875-1885). Bataille de Chelenqo (1887) : defaite de l'emir Abdallahi face aux forces de Menelik II — fin de l'independance de Harar. Soutien au pretendant Lij Iyasu (1911-1916) — persecution par Haile Selassie. Mouvement nationaliste Kulub (20e siecle) tentant de rattacher Harar a la Somalie.
Diaspora: La diaspora hararie est principalement interne a l'Ethiopie. Addis-Abeba accueille la plus grande communaute hararie hors de Harar (environ 20 000 personnes selon le recensement de 1994). Dire Dawa et d'autres villes ethiopiennes ont des communautes hararies. Une diaspora hararie existe en Europe (principalement Suede, Allemagne), aux Etats-Unis, au Canada et dans les pays du Golfe, mais elle est de taille modeste. La diaspora maintient activement les traditions et la langue, notamment via des associations culturelles.

Culture & spiritualité

Rites majeurs: L'islam structure l'integralite de la vie rituelle hararie. Les Harari celebrent le Mawlid (naissance du Prophete) avec des processions et des recitations coraniques dans les sanctuaires. Les pelerinages aux mazars des 102 saints locaux (notamment le sanctuaire du cheikh Abadir) sont specifiques a la devotion hararie et distinguent l'islam local de l'orthodoxie arabe. Le mariage harari est un evenement communautaire de plusieurs jours avec ceremonies distinctes pour les hommes et les femmes. La maison hararie traditionnelle joue un role ceremoniel : ses cinq espaces d'assise symbolisent les cinq piliers de l'islam, et les objets suspendus au-dessus de la porte d'entree signalent la disponibilite matrimoniale d'une fille. La coutume d'alimenter les hyenes sauvages la nuit (pratique remontant a plusieurs siecles, perpetuee par les familles de nourrisseurs de hyenes — Hyena Men) est une tradition unique a Harar.
Symboles: Les cinq portes historiques (Bab) de Harar Jugol (Bab al-Ful, Bab as-Salam, Bab al-Nasr, Bab Berber, Bab as-Sultan Nur) sont les symboles architecturaux de la cite. La maison hararie traditionnelle, avec ses cinq espaces d'assise symbolisant les cinq piliers de l'islam et ses murs interieurs couverts d'ustensiles en vannerie et plateaux colores, est un symbole culturel reconnu. Le khat (qat, Catha edulis) — plante stimulante dont les feuilles sont machees — est un symbole culturel et social majeur a Harar, qui est le principal centre de production de khat en Ethiopie orientale. La vannerie coloree (panier harari) est un artisanat emblematique et un symbole identitaire de la femme hararie.
Arts & musique: L'artisanat harari est reconnu pour sa qualite exceptionnelle : le tissage (robes en soie brodees), la vannerie (paniers colores a motifs geometriques), la reliure de manuscrits, la broderie et la maroquinerie. Les femmes hararies sont les gardiennes de cet artisanat. La musique religieuse islamique (nashid, zikr soufie, chants du Mawlid) est la forme musicale dominante. L'architecture hararie est unique : les maisons a cinq espaces rituels, les facades colorees, les ruelles etroites en pave constituent un ensemble urbain reconnu par l'UNESCO. Le khat est un element central de la sociabilite masculine : les sessions de mastication collective dans les maisons traditionnelles constituent un espace de sociabilite, de discussion et de negociation.
Spiritualités: Les Harari sont exclusivement musulmans sunnites de rite shafiite. La specificite de l'islam hararie reside dans la devotion aux saints locaux (wali) : les 102 sanctuaires (mazars) sont des lieux de pelerinage pour les benedictions, la guerison et la mediation avec Allah. Cette forme de soufisme et de devotion aux saints est proche des traditions qadriyya et shadhiliyya. Les Harari considerent leur ville comme la quatrieme ville sainte de l'islam. L'imam Ahmed ibn Ibrahim al-Ghazi (Ahmed Gragn) est une figure historique et spirituelle complexe : conqurant islamique et figure de resistance a l'Abyssinie chretienne. La culture khat est integree dans les pratiques religieuses et sociales locales.

Peuples voisins & organisation

Groupes associés: Harari de l'interieur de la cite (Harar Jugol) — population historique vivant dans les murs de la cite fortifiee, detenteurs des maisons traditionnelles (ge dar) et des traditions artisanales
Harari de Harar nouvelle — Harari etablis hors des murs, dans la ville moderne fondee au 19e siecle lors de l'expansion sous domination ethiopienne
Harari d'Addis-Abeba — principale diaspora interne, environ 20 000 personnes selon le recensement de 1994, souvent commercants et entrepreneurs
Harari de Dire Dawa — communaute marchande etablie dans la deuxieme ville de l'Ethiopie orientale
Silte (Gurage de l'Est) — groupe considere issu du melange de milices hararies (malassay) et de populations locales lors de la guerre ethiopo-adalie au 16e siecle, revendique une parente avec les Harari
Système politique traditionnel: L'organisation politique traditionnelle de Harar etait l'Emirat de Harar (17e-19e siecles), gouverne par un emir avec l'appui des scholars islamiques (ulema) et des chefs de quartier. La ville etait divisee en plusieurs quartiers (aqabe) avec des responsables elus. La gestion de la communaute hararie reposait sur des assemblees de chefs de families (abbaa geys) et des anciens. Le systeme de gouvernance ge'ada (etiquette de la ville) regit toujours les relations sociales.
Organisation clanique: Les Harari ne sont pas organises en clans tribaux comme les groupes cushitiques voisins. Ils s'organisent en reseaux familiaux et en associations professionnelles. Les guildes de marchands et les associations de femmes (harari women's associations) jouent un role social important. Le mariage endogame (strictement entre Harari) est la norme traditionnelle, assurant la cohesion du groupe.
Rôle des lignages: Les genealogies hararies remontent souvent aux compagnons du Prophete ou a des figures islamiques fondatrices, notamment le cheikh Abadir (Umar Rida), dont les descendants (sharifs) beneficient d'un prestige particulier. Les lignages paternels determinent le statut social, les droits sur la maison familiale et l'appartenance a la communaute. La femme hararie maintient une position sociale remarquablement forte : elle est proprietaire de la maison traditionnelle (ge dar), gestionnaire de l'economie domestique et principale custode de l'artisanat. Cette position feminine est soulignee par les chercheurs comme une specificite de la societe hararie par rapport aux societes islamiques environnantes.
Autorité religieuse: L'islam sunnite est la religion exclusive des Harari. La ville de Harar est consideree comme la quatrieme ville sainte de l'islam selon l'UNESCO. Les 82 mosquees (dont trois datant du 10e siecle) et les 102 sanctuaires (mazars) de saints islamiques structurent la vie spirituelle. Les ulema (scholars islamiques), les cheikhs et les qadis exercent une autorite religieuse et juridique importante. Le pelerinage aux mazars de saints locaux (dont le sanctuaire du cheikh Abadir) est une pratique specifique de la devotion hararie.

Répartition géographique

Année de référence : 2025

ETHÉthiopie

—60K

Region Harari (Harar Jugol et Harar moderne) — environ 35 000-40 000 ; Addis-Abeba — environ 20 000 ; Dire Dawa et autres villes. Les Harari sont minoritaires dans leur propre region, dominee demographiquement par Oromo et Amhara.

Source : Estimations basees sur Ethnologue (SIL International, 2024, code har), recensement ethiopien CSA 2007 (locuteurs harari : environ 35 000-40 000 dans la Region Harari), Joshua Project, et estimations demographiques. La communaute hararie reste l'une des plus petites ethnies d'Ethiopie. Le chiffre inclut la diaspora interne d'Addis-Abeba. · réf. 2025

Saviez-vous que

La Tanzanie est un mot-valise de moins d'un an.

Le Tanganyika devient indépendant en 1961, Zanzibar en 1963. Les deux fusionnent en avril 1964, et l'État né de l'union cherche un nom : ce sera Tanzanie, des trois premières lettres de l'un et des trois premières de l'autre.

C'est l'un des rares noms d'État africain qui ne vient ni d'un peuple, ni d'un fleuve, ni d'un explorateur. Il est le procès-verbal d'une addition politique, et il le dit ouvertement.

PaysTanzanie
PeupleSwahili

Source référencée

PPL_HARARI · FLG_SEMITIQUE · Semitique ethiopien oriental (Ethio-semitique du Sud, groupe oriental avec le Silte et le Zay)

Harari, un peuple sans bord

Ville historique fortifiee de Harar (Gey) — hauts plateaux de l'est ethiopien (Hararghe)

60 000 personnes · réf. 20251 pays de présence

Les 1 pays de présence Harari, sans rendu 3D. Aucune limite n'est tracée : ce sont des densités, pas un territoire.

voir les sources

Le nom porté, les noms subis

Auto-appellation

ጌ፞ይ ኡሱኣች (Gey Usuach) — les Gens de la Ville

Exonymes

Adare / Adere (terme utilise par les Oromo, Somali, Argobba et Amhara voisins)
Adarinya (nom de la langue en usage externe)

Pourquoi la carte ne trace pas de frontière

Dérivé de la répartition par pays

Densité décroissante, bord nul

Origines & formation

Origines anciennes: Les Harari descendent probablement des Harla, peuple afroasiatique aujourd'hui eteint qui occupait la region du Hararghe avant l'arrivee des Semitiques. Des ancetres semitiques, possiblement de stock hadhramite (Arabie du Sud), ont traverse le Bab-el-Mandeb, se sont installes sur la cote somalienne puis se sont etendus vers l'interieur, islamisant les populations cushitiques locales. Le melange de ces migrants semitiques avec les Harla et les Argobba a produit le peuple harari. Selon la tradition, le cheikh Abadir, patriarche legendaire des Harari, est arrive sur le plateau de Harar au debut du 13e siecle et y a rencontre les Harla, les Gaturi et les Argobba.
Période de formation: L'identite harari distincte s'est formee entre le 13e et le 16e siecle, avec la consolidation de la cite de Harar comme centre islamique independant. Au 13e siecle, les Harari etaient parmi les administrateurs du sultanat d'Ifat. Au 14e siecle, l'Etat d'Ifat sous Haqq ad-Din II deplace sa base vers le plateau harari (Adal). En 1520, les murs fortifies de Harar (Jugol) sont construits sous l'emir Nur ibn Mujahid, preservant l'identite hararie des invasions oromo subsequentes.
Routes migratoires: →Migration de populations semitiques depuis la cote de Somalie vers les hauts plateaux du Hararghe, avant l'epoque islamique
→Apports arabes et hadhramites via le port de Zeila (Somalie) a partir du 10e siecle
→Mouvement des Harari depuis Harar vers Addis-Abeba, Dire Dawa et d'autres villes ethiopiennes au 20e siecle, notamment apres 1974
Zones de peuplement: Harar Jugol (la Cite Fortifiee) — centre historique et symbolique, inscrit au patrimoine mondial UNESCO en 2006Harar moderne (au-dela des murs) — expansion au 19e et 20e sieclesAddis-Abeba — principale communaute de la diaspora interne (environ 20 000 personnes selon le recensement de 1994)Dire Dawa — communaute hararie significative dans la deuxieme ville de l'Ethiopie orientale
Unifications & divisions: Les Harari ont maintenu une unite culturelle forte grace a leur confinement dans la cite fortifiee et a leur politique endogame stricte. La dissidence majeure est la perte de controle de la ville au profit des Oromo et Amhara depuis le 20e siecle. L'integration a l'Ethiopie imperiale (1887) sous Menelik II et les politiques ethiopiennes successives (Haile Selassie, Derg, EPRDF) ont alterne entre marginalisation et reconnaissance speciale.
Influences extérieures: Islam apporte par des missionnaires et marchands arabes via Zeila (7e-10e siecles). Sultanat d'Adal (15e-16e siecles) : Harar devient capitale d'un Etat islamique regional. Ahmed ibn Ibrahim al-Ghazi (Ahmed Gragn, 16e siecle) utilise Harar comme base de son jihad contre l'Ethiopie chretienne. Migrations oromo (16e-19e siecles) : encerclement de Harar et pression demographique sur les Harari. Conquete egyptienne de Harar (1875-1885). Integration a l'Ethiopie de Menelik II (1887) apres la bataille de Chelenqo.
Événements majeurs: Arrivee du cheikh Abadir et fondation de la communaute hararie islamique (debut 13e siecle). Integration au sultanat d'Ifat (13e siecle). Construction des murs de Harar Jugol par l'emir Nur ibn Mujahid (vers 1520). Expansion de l'Emirat de Harar sous Ahmed Gragn (16e siecle). Depart du sultanat d'Adal de Harar vers Aussa (1577) apres la menace oromo — effondrement d'Adal. Periode de l'Emirat de Harar independant (17e-19e siecles). Visite du voyageur Richard Burton (1855), premier Europeen a entrer dans la ville. Occupation egyptienne (1875-1885). Bataille de Chelenqo et integration a l'Ethiopie de Menelik II (1887). Soutien harari a Lij Iyasu (1916) — persecution subsequente par Haile Selassie. Inscription de Harar Jugol au patrimoine mondial de l'UNESCO (2006).

Langue

Famille linguistique: FLG_SEMITIQUE
Langue principale: Harari (Gey Sinan / Gey Ritma — Langue de la Ville)
Codes ISO: har
Dialectes: Harari classique — langue des textes anciens et de la liturgie islamique locale, fortement influencee par l'arabeHarari moderne — avec emprunts importants de l'oromo (langue dominante dans la region), de l'amharique et de l'arabe egyptien (apres l'occupation de 1875-1885)
Rôle véhiculaire: Le harari est une langue ethio-semitique orientale proche du zay et du siltie (Gurage de l'Est), tous lies a la langue harla disparue. C'est une langue gravement en danger : le recensement de 1994 comptait environ 21 757 locuteurs, dont environ 20 000 concentres hors de Harar (principalement a Addis-Abeba). Seulement 2 351 locuteurs monolingues ont ete recenses en 1994. La majorite des Harari sont bilingues en amharique et en oromo. La langue a historiquement ete ecrite en ecriture arabe puis, dans les annees 1990, en script ge'ez. Une ecriture secrete hararie d'origine inconnue existait egalement. Le premier dictionnaire harari-anglais a ete publie par le voyageur Henry Salt en 1814.

Rôle historique

Royaumes & chefferies: Les Harari ont joue un role central dans l'histoire des sultanats islamiques de la Corne de l'Afrique. Harar a ete inclus dans le sultanat d'Ifat (13e-15e siecles), puis a ete la capitale de facto du sultanat d'Adal (15e-16e siecles) sous Ahmed ibn Ibrahim al-Ghazi (Ahmed Gragn), qui a mene une conquete quasi-totale de l'Ethiopie (1529-1543). Apres le depart du sultanat d'Adal a Aussa (1577), Harar est devenu un emirat independant (17e-19e siecles) gouverne par une succession d'emirs, centre de commerce et de savoir islamique reconnu dans toute la Corne de l'Afrique.
Relations avec les voisins: Relations commerciales et religieuses intenses avec les marchands arabes, indiens et somalis via le port de Zeila. Relations conflictuelles avec l'Ethiopie chretienne (guerres entre l'Adal et l'Ethiopie, 15e-16e siecles). Relations complexes avec les Oromo, combines entre conflits et islamisation : les Harari ont envoye des missionnaires islamiques aux Oromo depuis le 16e siecle. Relations avec les Argobba (partage de la porte Bab al-Argobba), les Amhara et les Somalis dans les marches de la ville. Relations diplomatiques avec l'Egypte ottomane (16e-19e siecles) et avec les Britanniques.
Conflits & alliances: Alliance entre Harari et Argobba dans le sultanat d'Adal (15e siecle). Conquete de l'Ethiopie par Ahmed Gragn (1529-1543) — utilisant Harar comme base. Depart du sultanat d'Adal a Aussa (1577) : les Harari, opposes a ce depart, restent a Harar. Conflits avec les Oromo (16e-19e siecles). Resistance a l'occupation egyptienne (1875-1885). Bataille de Chelenqo (1887) : defaite de l'emir Abdallahi face aux forces de Menelik II — fin de l'independance de Harar. Soutien au pretendant Lij Iyasu (1911-1916) — persecution par Haile Selassie. Mouvement nationaliste Kulub (20e siecle) tentant de rattacher Harar a la Somalie.
Diaspora: La diaspora hararie est principalement interne a l'Ethiopie. Addis-Abeba accueille la plus grande communaute hararie hors de Harar (environ 20 000 personnes selon le recensement de 1994). Dire Dawa et d'autres villes ethiopiennes ont des communautes hararies. Une diaspora hararie existe en Europe (principalement Suede, Allemagne), aux Etats-Unis, au Canada et dans les pays du Golfe, mais elle est de taille modeste. La diaspora maintient activement les traditions et la langue, notamment via des associations culturelles.

Culture & spiritualité

Rites majeurs: L'islam structure l'integralite de la vie rituelle hararie. Les Harari celebrent le Mawlid (naissance du Prophete) avec des processions et des recitations coraniques dans les sanctuaires. Les pelerinages aux mazars des 102 saints locaux (notamment le sanctuaire du cheikh Abadir) sont specifiques a la devotion hararie et distinguent l'islam local de l'orthodoxie arabe. Le mariage harari est un evenement communautaire de plusieurs jours avec ceremonies distinctes pour les hommes et les femmes. La maison hararie traditionnelle joue un role ceremoniel : ses cinq espaces d'assise symbolisent les cinq piliers de l'islam, et les objets suspendus au-dessus de la porte d'entree signalent la disponibilite matrimoniale d'une fille. La coutume d'alimenter les hyenes sauvages la nuit (pratique remontant a plusieurs siecles, perpetuee par les familles de nourrisseurs de hyenes — Hyena Men) est une tradition unique a Harar.
Symboles: Les cinq portes historiques (Bab) de Harar Jugol (Bab al-Ful, Bab as-Salam, Bab al-Nasr, Bab Berber, Bab as-Sultan Nur) sont les symboles architecturaux de la cite. La maison hararie traditionnelle, avec ses cinq espaces d'assise symbolisant les cinq piliers de l'islam et ses murs interieurs couverts d'ustensiles en vannerie et plateaux colores, est un symbole culturel reconnu. Le khat (qat, Catha edulis) — plante stimulante dont les feuilles sont machees — est un symbole culturel et social majeur a Harar, qui est le principal centre de production de khat en Ethiopie orientale. La vannerie coloree (panier harari) est un artisanat emblematique et un symbole identitaire de la femme hararie.
Arts & musique: L'artisanat harari est reconnu pour sa qualite exceptionnelle : le tissage (robes en soie brodees), la vannerie (paniers colores a motifs geometriques), la reliure de manuscrits, la broderie et la maroquinerie. Les femmes hararies sont les gardiennes de cet artisanat. La musique religieuse islamique (nashid, zikr soufie, chants du Mawlid) est la forme musicale dominante. L'architecture hararie est unique : les maisons a cinq espaces rituels, les facades colorees, les ruelles etroites en pave constituent un ensemble urbain reconnu par l'UNESCO. Le khat est un element central de la sociabilite masculine : les sessions de mastication collective dans les maisons traditionnelles constituent un espace de sociabilite, de discussion et de negociation.
Spiritualités: Les Harari sont exclusivement musulmans sunnites de rite shafiite. La specificite de l'islam hararie reside dans la devotion aux saints locaux (wali) : les 102 sanctuaires (mazars) sont des lieux de pelerinage pour les benedictions, la guerison et la mediation avec Allah. Cette forme de soufisme et de devotion aux saints est proche des traditions qadriyya et shadhiliyya. Les Harari considerent leur ville comme la quatrieme ville sainte de l'islam. L'imam Ahmed ibn Ibrahim al-Ghazi (Ahmed Gragn) est une figure historique et spirituelle complexe : conqurant islamique et figure de resistance a l'Abyssinie chretienne. La culture khat est integree dans les pratiques religieuses et sociales locales.

Peuples voisins & organisation

Groupes associés: Harari de l'interieur de la cite (Harar Jugol) — population historique vivant dans les murs de la cite fortifiee, detenteurs des maisons traditionnelles (ge dar) et des traditions artisanales
Harari de Harar nouvelle — Harari etablis hors des murs, dans la ville moderne fondee au 19e siecle lors de l'expansion sous domination ethiopienne
Harari d'Addis-Abeba — principale diaspora interne, environ 20 000 personnes selon le recensement de 1994, souvent commercants et entrepreneurs
Harari de Dire Dawa — communaute marchande etablie dans la deuxieme ville de l'Ethiopie orientale
Silte (Gurage de l'Est) — groupe considere issu du melange de milices hararies (malassay) et de populations locales lors de la guerre ethiopo-adalie au 16e siecle, revendique une parente avec les Harari
Système politique traditionnel: L'organisation politique traditionnelle de Harar etait l'Emirat de Harar (17e-19e siecles), gouverne par un emir avec l'appui des scholars islamiques (ulema) et des chefs de quartier. La ville etait divisee en plusieurs quartiers (aqabe) avec des responsables elus. La gestion de la communaute hararie reposait sur des assemblees de chefs de families (abbaa geys) et des anciens. Le systeme de gouvernance ge'ada (etiquette de la ville) regit toujours les relations sociales.
Organisation clanique: Les Harari ne sont pas organises en clans tribaux comme les groupes cushitiques voisins. Ils s'organisent en reseaux familiaux et en associations professionnelles. Les guildes de marchands et les associations de femmes (harari women's associations) jouent un role social important. Le mariage endogame (strictement entre Harari) est la norme traditionnelle, assurant la cohesion du groupe.
Rôle des lignages: Les genealogies hararies remontent souvent aux compagnons du Prophete ou a des figures islamiques fondatrices, notamment le cheikh Abadir (Umar Rida), dont les descendants (sharifs) beneficient d'un prestige particulier. Les lignages paternels determinent le statut social, les droits sur la maison familiale et l'appartenance a la communaute. La femme hararie maintient une position sociale remarquablement forte : elle est proprietaire de la maison traditionnelle (ge dar), gestionnaire de l'economie domestique et principale custode de l'artisanat. Cette position feminine est soulignee par les chercheurs comme une specificite de la societe hararie par rapport aux societes islamiques environnantes.
Autorité religieuse: L'islam sunnite est la religion exclusive des Harari. La ville de Harar est consideree comme la quatrieme ville sainte de l'islam selon l'UNESCO. Les 82 mosquees (dont trois datant du 10e siecle) et les 102 sanctuaires (mazars) de saints islamiques structurent la vie spirituelle. Les ulema (scholars islamiques), les cheikhs et les qadis exercent une autorite religieuse et juridique importante. Le pelerinage aux mazars de saints locaux (dont le sanctuaire du cheikh Abadir) est une pratique specifique de la devotion hararie.

Répartition géographique

Année de référence : 2025

ETHÉthiopie

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